我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在3 N7 |# V! `' y4 [- c d
0 s* I* P7 z* I% S- Y0 ?% |8 A
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
# S N/ Y4 O; `( R6 T4 o( Y, A
0 s( k9 \6 r* v: \! K8 q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 z8 m2 P) E. a: O; J. z4 a
# _8 Z$ R: ^0 h( s l/ m
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
$ _9 i3 ?# `$ S' P
/ _0 a+ y+ b$ q; C( r/ ^" D" u. _摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
0 L2 m7 ~: K) K, F" g9 S) a. ` J- C, M' M f/ K( c
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
E; X" m; |9 ^* l4 T8 y
7 }! E8 g6 B. a ]" a) u2 C5 p& B7 K+ z中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确" `" U( ^0 r' o4 v, [3 N7 _9 G$ Y
7 I1 }/ F$ N# m是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
* \, r2 }# G& c: O2 E4 d z/ Y1 r0 H
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪5 p5 b6 r% @0 m) J& h
. m) G4 E2 W5 m! p1 H3 L* J1 w7 J伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 |$ F+ x: G6 |( I
' q5 p/ D! T4 m3 J只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
9 w$ v% O+ `; m$ U' b
/ W8 b o/ P# P p$ Y/ {个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
8 C, X: B2 N- [, I1 y
% L: [6 |( Z5 X伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和1 |( F; h+ X. Y# Y: R( {3 ~# @
# ~+ G9 s' ]6 `3 v# x/ a& y
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
/ q7 i" m1 R7 t5 z) F* o/ |, B. t, h5 C& Y2 |+ m# v
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
; L- z( p; g9 S# [* Y4 q; M4 }
/ @, N+ r: [6 D3 c4 h9 W’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬0 g- \( j/ B5 U7 B; p& {
' P2 M/ P+ S v Q$ l
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
' X5 r" z5 W2 ~: i! O/ \
8 A0 k# K+ J6 H自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大! P2 {& h5 J8 ?) D
- b' j C1 Y& K: @2 h4 |( C; B的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！. c( J7 s4 S3 e
6 K0 ]5 Z1 O/ X% M6 G! \% c# P3 v, g5 o' G, ~' ^! O# B
3 J/ F- S% k* L8 {2 t/ W5 H
; t( ^( m) u' j! @& t- D0 p. F
% i/ H& x0 \1 [# L
9 W }- i6 R0 U6 I; ~
; y$ v: l d! s0 H. R0 O. s我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
( a. n; i2 `# A) L3 T* Z8 K& H3 q' o3 k* R
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
2 q K; {; e) U& ^& G7 Y# \/ [ Y+ ?
' W* L; `9 s& K4 z8 E# E% M, h为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么& e: g8 K$ q6 H5 S+ h' L! a: w
+ V% Q0 N: z+ z& U+ u3 v$ x2 V; k: Z
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候% r4 U2 `# w/ x) M7 b
$ h/ H) F, G* @
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
( G: u; P: X$ j! o* b9 c, D7 \# ?( i. x. Y( \5 w
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然2 Z5 ]: B6 [+ Z% w; h
, o2 h. O1 ]3 L' v5 }% Y" T8 _中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
5 H2 b0 w' q* p. H$ A6 h' f! r" N5 o' ?0 P4 ?6 w4 U9 K
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，5 T7 P* g, F+ `% r* D
# U7 V% H( @# V$ m2 M
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪+ H# u! f. D) D$ ], L
; j0 P, j* G5 q# z
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 E2 j, c' W d4 Q/ V# ]
* i4 k" ~$ H) M3 P! E& w- q只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这0 ^# X9 n2 S) z6 Y' F9 S/ C7 ?
( Q; X( J; R8 P9 B& j8 J个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不7 e$ B; r7 u- p- S8 j, M
7 u, Y2 J2 e Z; O5 o7 Q
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和" {/ R1 k R( l- L; u) x4 J5 P
9 T* ^% M6 e) |' S6 @$ z$ A, e世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地3 f7 J) t y. d' o* n6 u' _
8 r1 {6 I# g1 Y' ^' Z. z0 ^
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道; P3 ?5 u/ ^3 j( ]- W1 E# v
& J5 f$ {$ {$ b6 l7 {’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
2 N4 s" x6 z/ N5 h5 g
( U$ T7 a! v. }( z. _四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
& Y& p4 R7 l% x1 [
h& t7 e3 J/ _, A0 v' n自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大1 H! h, ?- U- Q% Y3 L" n
0 `; w% h( A3 S4 h" |2 `; @的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
" u e$ J b# M' f. W
5 A2 y: o9 @: |" A6 B7 P! L
6 U" q, L! C7 F& f0 T
* s: m( n( B# I( W! X6 w+ W
$ _, W# ^( i. U# c$ ~5 T1 F N/ v8 G1 @1 l- U7 \4 }% D
% `( S, Q4 ?& v7 F
% G. f5 n' L1 |% o1 H1 i$ S6 }
; T" z# e; i! \; \ m6 D
* }$ k% |# R% q9 H4 m' \& z$ v* T& Q4 M
# ~' W+ l5 B5 l, E9 g% _: f( A, x3 g" a& u& c- a4 J1 X
$ o6 Q4 ^5 q! _% u- e% I
|
显身卡
