emailok 发表于 2020-03-23 08:37
% k; k& }% n$ z. C- E5 S" Z我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候* L' ]" f0 }1 Z! V; t
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ I8 F: R8 R/ h0 Y
$ I5 B8 n. _- `- D教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然9 I0 O& ?9 `6 r6 R! C9 K7 s/ M+ {
# q' ^3 s! ^, a9 G% V% `中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确! Y% A- s; g, Q" J
5 |( E) c1 A& I9 x6 _! y& I是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,8 w" F; C. f, w/ r! ~5 s
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪) J( U( m0 _2 H5 R+ \
3 n5 B& r$ T4 P( L2 O8 E" h. N伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念, M5 _8 [0 s* C# L$ Y A# G+ [: _
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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# s3 \; M [7 m* s% I个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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; K! F% |- H% r7 H8 C伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和" ^* x. Z) w: B6 _; k
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道" K" Y$ A ?7 f$ G' A2 `& }
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬; \) Q( m3 H) O. h# b
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是1 i' H( [! t! t$ e+ Q, V4 L
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大; @3 F3 {) n5 }
4 E6 Z Z' o1 a8 Q- G的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!8 d+ Q7 @1 H- ?, x8 I- x
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在9 n2 d& e8 a v
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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7 Y8 E) i8 {. C的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确" F5 h7 v5 p8 q* y, s
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 t: l; y+ I; r7 x8 V+ o3 b
2 m2 H9 Y0 F% d3 @0 \# b H伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,7 o! w" @+ L, P6 N7 Q6 x! p
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这% [; Y% |; I! p9 x( ^
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
; a, ^) L, c2 h2 ^# \来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |