emailok 发表于 2020-03-23 08:376 I3 z+ m2 B# e3 b9 U
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在9 b0 L2 |$ u r# ~ ~
% \) B2 o0 M. J: |我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因& ~' ]4 Q8 F0 X+ }* c
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么, I+ v+ M# l% Q$ D
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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& K9 b, M7 O, I摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然- A1 J6 Q" X* J
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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1 ^5 j8 I1 O1 _3 Y5 M9 J3 l是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，% n9 L/ ~2 d/ D+ S0 P
- y, M9 c! x( g5 X8 j慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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' o/ n3 O" l$ T1 m; d; |伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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2 K/ T1 `& `# Q- K1 i2 h8 b8 U个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不4 [1 d* g' ]6 H( t# r
. G2 P0 s2 l8 x% O2 u/ B# I; B3 ~伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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, O( G: C' X, f& {5 Z e世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地1 c" w' c# v- B% G2 G
# D8 {2 \6 G2 i7 n6 Z$ T# ]大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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- \9 t: k: o$ y, l3 n: e! x的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！7 I+ \& j4 z. o8 Q! g5 p. B$ N+ x
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗5 B. Q/ v1 z- c: ]: t8 |
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪# {4 [" }) ~$ x) o) V- F3 F: I
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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5 D4 M$ J4 t$ {* F; _/ ^' z$ z. R世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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